沙椤双树

人有个普遍的特点，在得意的时候，往往会忘记自己的言行。我常常便有这个感觉，于人高谈阔论一番后，回头一想，所说之言论，多有不实之处，皆是兴之所致，满口胡说了。感到惊讶的是，当时说那些话的时候，居然全然不觉得自己在乱说，等事后才觉得多有谬误，于人不利，于己无益，全图个嘴上快活。

　　难怪夫子在《论语》里面常常说要“慎言”，在说话的时候，一定要慎重，在一个慎重的场合说话，一般人还会注意，但是到了自己熟识的亲友的面前，说话却往往不知道慎重，尤其是兴致来了，便是满口胡言。在大乘佛法里面也强调“三业”清净，身业、口业、意业。而口业尤其容易造，因为上嘴皮一张，下嘴皮一合，就可以说话了，东家长西家短，这个人不行那个人不好，或者不知觉中吹嘘自己劳苦功高、英明神武，往往一句不慎，一句话不合，或误人于歧途，或增添别人的妄想杂念，或伤人自尊，或引来猜忌，甚至箭语杀人，能不畏惧？

　　尤其如果自己对某一件事情，不是能全面深入的了解的情况，更要慎重的言论，切切不可随大流，人云亦云。《孙子兵法》有云：“见胜不过众人之所知，非善之善者也。”就是说，能对胜负（这里可以引申为一件事）的认识不过是别人都能知道的那样，那就不是最好的了。由此可知，对于一些事情的认识，往往大流的认识是不对的，或者说是不够全面深入的。所以不要以为自己读了几本书，在电视上或者是报纸上看了一个观点，或对某个专业领域稍有涉足，就拿浅见的认识，对别人枉加指责，藐视一切人不如自己。“无知者无畏”，越是知道的少的人，往往越是会对学养高的人枉加评论。或有好为人师者，到哪里都是一番阔论。如此种种都是应该常常自省。

　　于人多处、得意时，或者不说，或少说、达意即可。夫子曰“刚毅木纳，近乎仁。”言行怎敢不重、不慎？

一直在想，是否需要去买一个CD机；总觉得mp3无法听出歌曲的感觉，可惜了收藏的那么多唱片。

原来我在转那张唱片的时候出错了，难怪DR的最后几句唱的更要断气一样，实际上后面还有更加高昂的一段。

于是瞬间汗潸潸，几乎同时要泪潸潸。DR总是将声音唱到我心里，让我有种幻觉他仍在耳后说着绵绵的情话，毛孔瞬间张开，全身发麻，如同鬼魂过境般反应激烈。

此中有真意，欲辩已忘言。

在成为佛教徒几年之后，你也许可以轻而易举的出离很多过去无法出离的东西，你变的不再关心那些被认为很世俗的事物。
你不再翻阅汽车杂志，也不再留意开过你身边的车是法拉利还是奥迪。不再关心精品购物杂志里那些漂亮的衣服和背包，不再关心哪家购物中心正在打折，也不再经常更新你的QQ版本。你甚至可以不需要肉食也可以不再抽烟。

可以说，你在这些方面出离的很好，你确实出离了一些东西。但是你可能会被另一些东西控制住，例如，你从肉食出离，却走进了素食。你开始执着于素食，甚至认为肉食不洁，那些吃肉的人也会引发你的反感和敌视，这个时候，你应该从素食出离。你执着于吃素，而执着的直接结果就是制造出各种有害情绪，比如敌视。

同样的，你可能不再关心张曼玉的新欢是黑人还是白人，不再关心最新款法拉利，也不再关心今秋流行的鞋的款式，但是你开始关心另一些东西，你开始关心如何弄到纯天然的红珊瑚佛珠，开始搜集各种佛像，开始关心高僧们的八卦，这表示你的出离并不彻底。你只是从一个笼子钻到另一个笼子里而已。
真正拥有出离心的标准就是，你可以随时拋弃任何你熟悉的东西，你可以走出任何你习惯的场景。不会有犹豫，不会有不舍。

如果你可以做到这一点，那么你可以说你的出离心很完美。具有出离心的人可以接受任何改变，他不会因为任何事情而愤怒。记住，我说的是任何事情，不光是那些很世俗的事情，也包括那些你认为很神圣的事情，例如，拜佛的动作。我们经常因为改变而生气，因为改变通常是对我们已经习惯的东西的冒犯。
如果你还会被某件事情激怒，那说明你在那件事情上尚未出离。这些事情可能是对你来说比较重要的事情，你可能不会因为那些小事而动怒，但是一旦涉及你所认为的大但是一旦涉及你所认为的大事，你就可以瞭解到你是否具有出离心。如果你是一个爱车族，在早上发现你的车被划了，你是否可以无动于衷。如果别人打碎了你家的窗户，你可能会无所谓，因为那对你来说并不特别重要，但是，如果打碎的是你的面子，可能就有所不同了。你最重要的东西，就是你最需要出离的物件。但是，它往往是你最不希望出离和最难出离的东西，但你还是要出离。

有时候，细节可以看出你的出离是否彻底，例如，你是否会因为有人不喜欢你所喜欢的猫咪而不快，你是否因为某人习惯于乱放牙刷而烦恼。有很多这样的事情可以用来判断你的出离心。如果你彻底的出离，你就不应该有任何烦恼，因为你拋弃了所有的执着。你不会因为有人告诉你她不喜欢你的猫而生气，也不会因为有人乱放牙刷而烦恼。这里需要注意的是，你拋弃的是对一切的执着，而不是一切。

拥有出离心并不表示你要离家出走，或者把财产全部捐出去。出离并不表示你一定要过密勒日巴那样的生活。但是从另一个角度来说，出离同时也意味着如果要你去过密勒日巴的生活，你也不会推脱拒绝。
以前有一位成就者，有一天一位客人前来拜访，不过那位客人显然对成就者所住的房子有些惊讶，他认为他住的房子过于豪华，那位客人并没有打算把自己的疑惑藏在心里，他直接告诉了那位成就者他的疑惑，他说：我听说您是一位舍弃今生者，但是看着你屋子里的那些东西，我觉得您似乎并不太符合舍弃今生的标准。

那位成就者微微一笑：舍弃一切并不意味着你我要象密勒日巴那样生活，虽然我住在这样的房子里，但我早已没有了对这些东西的执着，我随时可以走出去。
这个故事告诉我们，出离心并不像你想像的那么可怕，你无需担心它会剥夺你的财产，或者会剔光你的头，让你和家人生离死别。你不必担心失去任何东西，你需要放弃的，仅仅是执着，放弃这些对你没有任何坏处，他只会使你更自由。但是放弃这些并不象我说的那么容易，它可能需要一些时间，一些技巧，和一个懂得如何让你放弃这些的老师。