沙椤双树

人有个普遍的特点，在得意的时候，往往会忘记自己的言行。我常常便有这个感觉，于人高谈阔论一番后，回头一想，所说之言论，多有不实之处，皆是兴之所致，满口胡说了。感到惊讶的是，当时说那些话的时候，居然全然不觉得自己在乱说，等事后才觉得多有谬误，于人不利，于己无益，全图个嘴上快活。

　　难怪夫子在《论语》里面常常说要“慎言”，在说话的时候，一定要慎重，在一个慎重的场合说话，一般人还会注意，但是到了自己熟识的亲友的面前，说话却往往不知道慎重，尤其是兴致来了，便是满口胡言。在大乘佛法里面也强调“三业”清净，身业、口业、意业。而口业尤其容易造，因为上嘴皮一张，下嘴皮一合，就可以说话了，东家长西家短，这个人不行那个人不好，或者不知觉中吹嘘自己劳苦功高、英明神武，往往一句不慎，一句话不合，或误人于歧途，或增添别人的妄想杂念，或伤人自尊，或引来猜忌，甚至箭语杀人，能不畏惧？

　　尤其如果自己对某一件事情，不是能全面深入的了解的情况，更要慎重的言论，切切不可随大流，人云亦云。《孙子兵法》有云：“见胜不过众人之所知，非善之善者也。”就是说，能对胜负（这里可以引申为一件事）的认识不过是别人都能知道的那样，那就不是最好的了。由此可知，对于一些事情的认识，往往大流的认识是不对的，或者说是不够全面深入的。所以不要以为自己读了几本书，在电视上或者是报纸上看了一个观点，或对某个专业领域稍有涉足，就拿浅见的认识，对别人枉加指责，藐视一切人不如自己。“无知者无畏”，越是知道的少的人，往往越是会对学养高的人枉加评论。或有好为人师者，到哪里都是一番阔论。如此种种都是应该常常自省。

　　于人多处、得意时，或者不说，或少说、达意即可。夫子曰“刚毅木纳，近乎仁。”言行怎敢不重、不慎？

在成为佛教徒几年之后，你也许可以轻而易举的出离很多过去无法出离的东西，你变的不再关心那些被认为很世俗的事物。
你不再翻阅汽车杂志，也不再留意开过你身边的车是法拉利还是奥迪。不再关心精品购物杂志里那些漂亮的衣服和背包，不再关心哪家购物中心正在打折，也不再经常更新你的QQ版本。你甚至可以不需要肉食也可以不再抽烟。

可以说，你在这些方面出离的很好，你确实出离了一些东西。但是你可能会被另一些东西控制住，例如，你从肉食出离，却走进了素食。你开始执着于素食，甚至认为肉食不洁，那些吃肉的人也会引发你的反感和敌视，这个时候，你应该从素食出离。你执着于吃素，而执着的直接结果就是制造出各种有害情绪，比如敌视。

同样的，你可能不再关心张曼玉的新欢是黑人还是白人，不再关心最新款法拉利，也不再关心今秋流行的鞋的款式，但是你开始关心另一些东西，你开始关心如何弄到纯天然的红珊瑚佛珠，开始搜集各种佛像，开始关心高僧们的八卦，这表示你的出离并不彻底。你只是从一个笼子钻到另一个笼子里而已。
真正拥有出离心的标准就是，你可以随时拋弃任何你熟悉的东西，你可以走出任何你习惯的场景。不会有犹豫，不会有不舍。

如果你可以做到这一点，那么你可以说你的出离心很完美。具有出离心的人可以接受任何改变，他不会因为任何事情而愤怒。记住，我说的是任何事情，不光是那些很世俗的事情，也包括那些你认为很神圣的事情，例如，拜佛的动作。我们经常因为改变而生气，因为改变通常是对我们已经习惯的东西的冒犯。
如果你还会被某件事情激怒，那说明你在那件事情上尚未出离。这些事情可能是对你来说比较重要的事情，你可能不会因为那些小事而动怒，但是一旦涉及你所认为的大但是一旦涉及你所认为的大事，你就可以瞭解到你是否具有出离心。如果你是一个爱车族，在早上发现你的车被划了，你是否可以无动于衷。如果别人打碎了你家的窗户，你可能会无所谓，因为那对你来说并不特别重要，但是，如果打碎的是你的面子，可能就有所不同了。你最重要的东西，就是你最需要出离的物件。但是，它往往是你最不希望出离和最难出离的东西，但你还是要出离。

有时候，细节可以看出你的出离是否彻底，例如，你是否会因为有人不喜欢你所喜欢的猫咪而不快，你是否因为某人习惯于乱放牙刷而烦恼。有很多这样的事情可以用来判断你的出离心。如果你彻底的出离，你就不应该有任何烦恼，因为你拋弃了所有的执着。你不会因为有人告诉你她不喜欢你的猫而生气，也不会因为有人乱放牙刷而烦恼。这里需要注意的是，你拋弃的是对一切的执着，而不是一切。

拥有出离心并不表示你要离家出走，或者把财产全部捐出去。出离并不表示你一定要过密勒日巴那样的生活。但是从另一个角度来说，出离同时也意味着如果要你去过密勒日巴的生活，你也不会推脱拒绝。
以前有一位成就者，有一天一位客人前来拜访，不过那位客人显然对成就者所住的房子有些惊讶，他认为他住的房子过于豪华，那位客人并没有打算把自己的疑惑藏在心里，他直接告诉了那位成就者他的疑惑，他说：我听说您是一位舍弃今生者，但是看着你屋子里的那些东西，我觉得您似乎并不太符合舍弃今生的标准。

那位成就者微微一笑：舍弃一切并不意味着你我要象密勒日巴那样生活，虽然我住在这样的房子里，但我早已没有了对这些东西的执着，我随时可以走出去。
这个故事告诉我们，出离心并不像你想像的那么可怕，你无需担心它会剥夺你的财产，或者会剔光你的头，让你和家人生离死别。你不必担心失去任何东西，你需要放弃的，仅仅是执着，放弃这些对你没有任何坏处，他只会使你更自由。但是放弃这些并不象我说的那么容易，它可能需要一些时间，一些技巧，和一个懂得如何让你放弃这些的老师。 

              东方妙喜世界 南无阿閦如来   看见别人生气或自己生气，念南无阿閦（音：触 chù）如来 ，阿閦如来过去世修忍辱和持清净戒律而成的佛，生在其国土者皆相貌第一。自己起了欲望的心，对方起了欲望的心（如有男子见你漂亮，想强暴你），一样可以念阿閦如来，女孩子走夜路的要多念这个佛号。看到人家怀孕，希望母子都平安，还可超度被堕胎的小孩。(南无阿閦如来)   

        南无多罗树王胜德如来   杀业重的地方：比如家禽市场，你可以念此佛名号。以减轻这些地方的杀业。同时还可以念「南无宝髻如来」，可超度已亡或将亡的生灵。(南无多罗树王胜德如来)   

        南无无量无垢正等觉如来  有人赌博，你希望他放弃，念此佛名号。南无消灾延寿药师佛可除去悭贪之心。(南无无量无垢正等觉如来,南无消灾延寿药师佛)  。 

        南无多宝如来  看到别人因丢失物品难过，念「南无多宝如来」。

        南无宝生如来  看见别人不肯布施，可念 南无宝生如来，宝生如来过去世修无我大布施，念此佛号给时使悭贪心没有了，大奉献心就跑出来。

        南无妙色身如来 南无寂音如来 南无宝莲花步如来    希望外表庄严，有美感，有众生缘：念 南无妙色身如来 南无寂音如来 南无宝莲花步如来，念这三尊佛时把自己以前丑陋的基因（如你以前生气嗔恚等）去除掉。    

        南无金光如来 南无无量音如来 南无宝月如来 南无金光明如来 南无狮子吼如来 南无师子音如来 念以上几尊佛中的一个可获声音好听、辩才无碍。    

        南无莲花尊丰如来  起强烈欲望时，马上断除强烈的欲望。   

       南无无量威德自在光明如来   可使自己生生世世的眼睛都很漂亮，生生世世如菩萨眼睛一样。

        南无大势精进真实定如来   念这尊佛等於读了一部三藏经典的功德，常念的话，回头来再看经典就很容易。   

       南无大悲功德宝王如来     保证往生西方极乐世界的佛号。

       南无月光如来   经常念此佛号，消除过去世或对方乱搞男女关系，可消除邪淫果报的佛号。

       南无持长寿宝瓶如来    保证这一辈子绝对不遭横死的佛号，舍报后可往生净土至少生三十三天的佛号。     

       南无广博身如来    一个人个子很矮，希望来世长得更高，念此佛号。任何一个鬼道听到这个佛号，喉咙就打开，身体变壮大，而且脱离鬼道 。

  　南无宝胜如来     放生的时候，鱼一入水，旁边就有两个护法神保护直到它们舍报，除非此鱼业报的确该死，至少死后也立即生天。   

  　南无妙色身如来　相貌好看，如有人见到鬼，念此名号，他马上变好看的天人相，他知道后会觉得很感恩你，知道你帮他念妙色身如来令其从鬼道直升天道，外表如此庄严，今后就会处处帮助你，让你事事顺利。

    　南无离怖畏如来　尤其胆子小的人，或生小孩子爱哭、怕鬼怕黑暗的，多念离怖畏如来，如在路上看见小动物见到你比较害怕，你可以替它念离怖畏如来，令其生起的恐惧心得到安慰 。 

  　南无甘露王如来      尤其小孩子读书，记性不好，多念甘露王如来。 

  　 南无阿弥陀如来　消我们的业障，将来还可以往生极乐世界。

   　南无最勇跃如来　可以防止退转，永远不退转大乘，乃至小乘人要发起大悲心，应多念此佛号，激发其大乘心。

　    南无宝髻如来　宝髻如来有一大愿，一切死亡的众生，或未死的众生，闻其句号，即生忉利天宫，生三十三天。在卖鱼卖鸡的地方，刚死亡的鱼和鸡意识尚存，得闻宝髻如来名号，个个即生三十三天，你也由此成就。